ضريح جوجي خان

صارت مراعي أولوتاو جزءًا من أراضي جوجي، الابن الأكبر لجنكيز خان، بعد الحملات المغولية بين سنتي ١٢١٩ و١٢٢٤^١. وتوفي جوجي قبل أبيه: إذ يتبع مؤلفو دراسة نُشرت سنة ٢٠٢٢ المؤرخَ القرشي الذي يجعل وفاته سنة ٦٢٢هـ (١٢٢٥م)، ويعدّون سنة ١٢٢٧ المعتمدة سابقًا خطأً^١. وتذكر روايات أسطورية في مؤلفات القرنين الخامس عشر والسادس عشر أنه مات وهو يصطاد، وتروي حكايات كازاخية دُوّنت في أواخر القرن التاسع عشر ومطلع القرن العشرين أنه مات في رحلة صيد للكولان، وهو الحمار البري في السهوب^١. ويصف نص القائمة التمهيدية الذي قدّمته كازاخستان إلى اليونسكو أولوتاو بأنها صارت بعد الغزو المغولي مدفنًا لأحفاد جنكيز خان ولحكام القبيلة الذهبية^٢.

يعود أول ذكر مكتوب للضريح إلى سنة ١٥٨٢^١. وفي سنة ١٩٤٦ فتح عالم الآثار ألكي مارغولان قبرين داخله كانا قد نُهبا سنة ١٩٢٩: في الأول صندوق خشبي وعظام بشرية وحيوانية وجمجمة جمل وقطع من الجلد والقماش وراية، وفي الثاني هيكل عظمي آخر وصندوق فوق أرضية مبلّطة^١. واستنادًا إلى الحكايات الشعبية والمكتشفات عدّ مارغولان الدفن الأول لجوجي وأرّخ المبنى بسنة ١٢٢٨؛ وتجعله قائمة الآثار الحكومية لكازاخستان الصادرة سنة ٢٠٢٠ كذلك في القرن الثالث عشر^١،٣. أما تأريخ الكربون المشع المنشور سنة ٢٠٢٢ فجعل صندوق الدفن نحو سنة ١٢٤٥، أي بعد وفاة جوجي، والمبنى في القرن الرابع عشر؛ ولذلك يرى أصحابه أن جوجي مدفون في موضع آخر، دفنًا سريًّا كما كانت تقتضي أعراف الأسرة الجنكيزية^١.

الضريح مبنى من الآجر المشوي ذو حجرة واحدة، يتألف من بوابة وحجرة مقبّبة^١. وتقوم قبته المزدوجة، وهي كروية مخروطية الشكل، على رقبة نجمية الشكل، وتكسوها بلاطات مزجّجة زرقاء زاهية^١. وكشف الترميم عن مرحلتين للبناء، والأرجح أن الثانية، وهي إقامة القبة الخارجية، تعود إلى العصر التيموري^١. وتشير تواريخ الكربون المشع لعتبة الباب الخشبية (نحو ١٣٣٠) ولعارضة في الواجهة (نحو ١٣٥٠) هي الأخرى إلى مرحلتين من العمل في القرن الرابع عشر: ربما تدل الأولى على البناء والثانية على إتمام الواجهة^١.

وأرّخ مارغولان، الذي مسح وادي كنغير، مجموعة أضرحته بالقرن الثالث عشر أو بما قبله، وقارن ضريحي جوجي وآلاشا خان بضريحي قاراخان وعائشة بيبي العائدين إلى القرنين الحادي عشر والثاني عشر، كما تذكر مراجعة لأعماله نُشرت سنة ٢٠٢٤^٤. وتضيف دراسة ٢٠٢٢ أن الأضرحة الإسلامية فوق قبور الخانات والأعيان ظهرت في القبيلة الذهبية بعد أن صار الإسلام دينها الرسمي في مطلع القرن الرابع عشر^١.

يضم المبنى حجرة واحدة، وكان الدفنان اللذان فُتحا سنة ١٩٤٦ داخله، وقد فُرش قاع الثاني منهما ببلاطات تحمل اثنتان منها كتابة^١. وقد صُنع صندوق الدفن الأول من خشب الصنوبر، وهو شجر لا ينبت في جبال أولوتاو، فالأرجح أنه جُلب من مكان آخر^١. وفُسّرت قطعتان خشبيتان تصل بينهما عوارض، قال أحد السكان المحليين إنهما كانتا ممدودتين فوق ذلك القبر، بأنهما نعش لحمل الميت، وهو من أدوات الدفن الإسلامي^١. وترى الدراسة في جمجمة الجمل التي وُجدت في القبر نفسه مزيجًا من الشعائر الإسلامية وما سبقها، وتستدل بالدفن كله على أن صاحبه مسلم من القبيلة الذهبية^١.